제 17장 (第十七章)
是時에 陶堯이 起於天山之南하니 一次出城族之裔也라. 曾來往於祭市之會하고 聞 道於西堡之干이라.
시시에 도요이 기어천산지남하니 일차출성족지예야라. 증래왕어제시지회하고 문 도어서보지간이라.
이 때에 도요(陶堯)가 천산(天山)의 남쪽에서 일어났다.
일차로 출성(出城)한 사람들의 후예였다.
일찍이 제시(祭市)의 모임에 왕래하고, 서쪽 보(堡)의 간(干)에게서 도(道)를 배웠다.
* 도요 : 삼황오제중 오제의 4번째 제요도당(B.C 2357~2284)을 말함
* 간 : 간(干)은 방(防)이요 장(長)이다 (28장)
然이나 素不勤數하여 自誤九數五中之理하고 以爲中五外八者는 以一於(御)八하며
以內制外之理라하여 自作五行之法하고 主唱帝王之道하니 巢夫許由等이 甚責以絶之라
연이나 소불근수하여 자오구수오중지리하고 이위중오외팔자는 이일어(어)팔하며
이내제외지리라하여 자작오행지법하고 주창제왕지도하니 소부허유등이 심책이절지라
그러나 원래 수(數)에 부지런하지 못하였다.
스스로 9수5중(九數五中)의 이치를 잘 알지 못하고,
중5(中五) 이외의 8은 1이 즉 8이라고 생각하고,
내(內)로써 외(外)를 제어하는 이치라 하여,
오행(五行)의 법을 만들어 제왕의 도를 주창하므로,
소부(巢夫)와 허유(許由) 등이 심히 꾸짖고, 그것을 거절하였다.
* 소부와 허유는 별도 칼럼으로 이미 소개하였다.
堯乃出關聚徒하여 驅逐苗裔하니 苗裔者는 黃穹氏之遺裔오. 其地는 有因氏之鄕也라.
後代壬儉氏이 率諸人出於符都而不在故로 堯乘其虛而襲之하니 苗裔이 逐散去東西北之三方이라.
요내출관취도하여 구축묘예하니 묘예자는 황궁씨지유예오. 기지는 유인씨지향야라.
후대임검씨이 솔제인출어부도이부재고로 요승기허이습지하니 묘예이 축산거동서북지삼방이라.
요가 곧 관문 밖으로 나가 무리를 모아 묘의 후손(묘예:苗裔)들을 쫓아냈다.
묘예는 황궁씨의 후예였으며 그 땅은 유인(有因)씨의 고향이었다.
후대에 임검(壬儉)씨가 여러 사람을 이끌고 부도를 나갔기 때문에,
비어 있는 그 기회를 이용하여 그를 습격하니, 묘예가 마침내 동·서·북의 삼방(三方)으로 흩어졌다.
* 묘예(苗裔) : 배달국 치우한웅의 백성들이 묘(苗)로 나온다.
- 이의 해석에 대해서는 의견이 분분한데 그냥 후손이라 해석하는 자도 있다.
* 황궁씨는 천산쪽으로 이동하였는데 여기서 묘는 서이(西夷 또는 ?夷)를 의미하는 것 같다.
- 사이(四夷) : 동이, 서이(서융), 북이(북적), 남이(남만)
堯乃劃地九州而稱國하고 自居五中而稱帝하여 建唐都하여 對立符都라.
時見龜背之負文과 蓂莢之開落하고 以爲神啓라 하여 因之以作曆하고
廢天符之理하며 棄符都之曆하니 此는 人世二次之大變이라.
요내획지구주이칭국하고 자거오중이칭제하여 건당도하여 대립부도라.
시견구배지부문과 명협지개락하고 이위신계라 하여 인지이작력하고
폐천부지리하며 기부도지력하니 차는 인세이차지대변이라.
요가 곧 9주(九州)의 땅을 그어 나라를 만들고,
스스로 5중에 사는 제왕이라 칭하여 당도(唐都)를 세워 부도와 대립하였다.
때에 거북이 등에 지고 나왔다는 부문(負文)과, 명협(蓂莢)이 피고 지는 것을 보고,
신의 계시라 하여, 그것으로 인하여 역(曆)을 만들고,
천부(天符)의 이치를 폐하여 부도(符都)의 역을 버리니, 이는 인세 두번째의 큰 변이었다.
* 9주 : 요가 서토 전체를 9지역으로 분할하여 통치하였다고 하는 것은 허구다.
운영자 칼럼에 올린 지도처럼 섬서성 관중평원과 산서성 일대를 통치한 조그만 제후에 불과하다.
* 부문 : 거북이 등에 지고 나왔다는 글
* 명협 : 역초(曆草)라고도 한다.
보름까지는 날마다 잎이 하나씩 나고 보름후부터 잎이 하나씩 떨어지는데,
작은달에는 떨어지지 않고 그대로 말라버렸다고 한다.
* 人世二次之大變 : ‘오미의 난’ 이후 두 번째 지상의 대 변란이었다.
- 요 라는 놈은 본시 서쪽 보(堡)의 간(干)에게서 도(道)를 배우던 자인데
공부를 게을리하고 중간에 임의로 도망나와 잘 못된 수를 사용하여 서토에 퍼트린 장본인으로
부도의 역(曆)을 폐한 장본인이다.
- 제대로 된 역(曆)을 복원하여 그 불쌍한 후손들을 구제해 주어야 할 것이다(^.^)