yungboo2358

5`7을 가리켜 두수(斗數)라고 하는 이유를 알아보기로 할까요? 斗는 '말'을 가리킵니다. 됫박에 곡식을 담아 '한 되, 두 되'하면서 세는데, 그 되를 가리켜 승(升)이라고 합니다. 되라는 용어는 본래 '되다'에서 온 겁니다. 아니 됫박에서 '되다'가 간 건지도 모르겠군요. 됫박에 담기는 순간, 곡식은 넘치..

일자오결에서 중요한 건 4방이 5자로 짜여져서 경이 완성되었다는 점입니다. 경이 완성되었다는 건 중심이 바로 서게 되었다는 말이지요. 이조장에서 4경 6현무로 형체가 서기는 했지만, 아직 중심을 드러내지 못하던 것을 허무장에 와서 비로소 중심이 드러나게 된다는 말입니다. 중심이 드러나게 되..

영추에 이르기를 機之動不離其空空中之機淸淨而微라고 하였는데, 그것은 사람 몸에서 기가 움직일 때에는 텅 빈 구멍에서 떠날 수 없는 것인데, 구멍에 있는 기는 고요하고 미미하여 잘 알 수 없다는 말이다. 인체의 구멍을 가리켜 경혈(經穴)이라고 하는데, 하늘처럼 커다란 구멍은 없다. 그것이 인..

일자오결에서 이오성체가 세 번 있게 된 것은 천지인으로 3변하기 때문이겠지요. 그것을 상징하는 것이 '현무경' 세 글자라는 사실은 이미 앞에서 언급한 바 있습니다. 하늘은 본래 허공이므로 아무런 변화가 없기 때문에 첫 번째 이오성체를 가리키고, 땅에서는 9변을 하고, 인간은 9복을 하는 상태를 ..

첫 번째 이오성체는 사물을 있는 그대로의 상태에서 음양으로 구분한 상태입니다. 따라서 아무런 변화도 일어나지 않는 상태라고 할 수 있지요. 그걸 풀이하면 ‘역사를 줄여서 거울 같이 살피면 큰 학문과 작은 학문을 중용으로 삼아 말을 하고, 맏자식으로 시구(詩句)로 전하고, 책을 통하여 두루두..

일자오결과 이오성체를 이야기 하다가 갑자기 천문으로 접어들었군요. 솔직히 천문에 대해서는 저도 아직 잘 모릅니다. 천문을 알면 사실 지리는 저절로 알게 되고, 인사 또한 밝아집니다. 예로부터 천문은 모든 것의 근본이었답니다. 예전에는 전쟁을 할 적에도 천문에 밝아야 했고, 성인이 태어나거..

선천의 하늘과 후천의 하늘이 달라진 점에 대해서는 이미 여러 곳에서 언급을 하였습니다. 현무경 첫 장에 28자가 있고, 그것은 새로운 후천의 28수에 관한 내용이라고 하였습니다. 선천의 하늘에도 물론 28수가 있었는데, 동방에 각항저방심미기 7수가 있었고, 북방에 두우여허위실벽 7수가 있었으며, ..

숨을 쉰다는 것은 이처럼 음기와 양기를 고루 조화하게 하려는 생명의 본능이다. 우리말에 ‘한숨’을 쉰다고 하는 게 있다. 한숨은 숨을 고르게 하는 것이 아니라, 크게 한 쪽으로 몰아서 쉬는 숨이다. ‘한’은 ‘크다’는 말이니 ‘큰 숨’이라고 해도 무방하리라. 그러니까 한숨을 쉬는 경우는 육..

현무경 허무장을 보면 經武玄 周 書 詩 孟 論 中 小 大 通 史 易 傳 傳 子 語 庸 學 學 監 略 結 五 字 一 이라는 문구가 있습니다. 일자오결은 '다섯 개로 하여 모든 걸 하나로 되게 한다'는 의미입니다. 이말은 허무장 이전의 이조장에 4경 6현무로 되어 있던 것이, 허무장 첫 머리에 있는 경으로 인해 5경..

호흡은 인체가 천지와 통하는 관문이다. 노자는 이를 가리켜 현빈(玄牝)이라고 하였는데, 구체적으로 말한다면 코는 현문(玄門)이요, 입은 빈호(牝戶)다. 호흡은 기를 주고, 받는 행위인데 내 쉬는 숨은 하늘의 허공과 사귀는 것이요, 들숨은 땅의 근원과 사귀는 것이다. 이처럼 호흡은 천지의 근원과 ..